אסתר מלשון הסתר היא המלכות שמרדכי מגדל בפנימיותו.שבונה יחס כלפי מלכות דאין סוף ומפתח כוחות לעבודת המלכות יחד עם ט' ראשונות בטיפולו של ז"א .
מרדכי היהודי במגילה מייצג את הנקודה שבלב היהודי . יהודים הם העם של הבורא .אותם אנשים שהתעוררה בליבם הנקודה שבלב .נקודת הרצון שבכל הרצונות ;נקראת בלשון המקובלים הנקודה שבלב .
היא הנקודה של רצון שבור ,שמשתוקקת להתייחד עם בוראו ולחזור להרגשת כל נפח הנקודה (הרצון ) ולא להישאר נקודה שחורה קטנה חסרת כוחות ויכולת להתייחד עם סיבת מציאותה בעולם ,הוא בוראה .מכאן המילה יהודי .
מרדכי הוא מלשון מור דרור מצד הנקודה שבליבו .ומר דכי מצד ליבו .
המור , הוא הריח הטוב של נשמת הנקודה שבלב ,שממלא את חלל הלב שלו ,את אותו חלל ריקני מאור שנמצא סביב רצונות שלא מספקים אותו ושמסיחים את דעתו ואף מצירים ומאמללים אותו כנגד הרצון העיקרי והשורשי הטמון בשורש הוייתו.
הנקודה שבלב מרדכי מפעמת בו כחיסרון לכוח חיובי ששואף לדרור ,לחירות מהרצונות הכובשים אותו ומשפילים את תשוקתו לחיות ,כאדם עצמאי ובעל בחירה חופשית, להנות מהבריאה על כל מילואה.
מרדכי נקרא גם מר דכיה . מר ודחוק לפינה ודחוי מצד הרצונות הסובבים סביב הנקודה שבליבו. שמתנהגים כלפיה כמו המן הרשע . הם כדורשים ממנו להשתחוות להם ומבזים את המלכות, שהוא מתייגע לגדל בפנימיותו . המלכות היא אסתר שבתחילה היה שמה הדסה , מרדכי אימץ אותה בלב ונפש וגידל אותה כאב ואם שלא היו לה . אב ואם רוחניים, שהם חכמה ובינה עליוניים ממחשבת הבריאה . אותה חכמה שרוכש תלמיד של חכמת הקבלה .
המגילה מגוללת בסיפור את המתרחש בנפשו של עובד השם .הכל באדם אחד.
מרדכי גידל את יחסו למלכות דאין סוף בקרב בני עמו ,אלה החברים ,שרוצים כמוהו להשיג את מטרת הבריאה ולהיכנס לתהליך תיקון הבריאה. מספרת המגילה על השלבים והמצבים שהוא עובר בצורה של מגילה .המגולגלת במעגלים, בסיבובים, בחגים . שינויי המצבים והמעברים שהוא עובר בין מצב למצב מגוללים כמו מגילה שככול שמתקדמים היא נפתחת ומגלה יותר ויותר את הנקרא .שכל סיבוב שהיה קודם פתוח למחצה ממשיך להיפתח בסיומו של פרק .
כל סאת יגיעה שיגע מרדכי לצורך התיקון מעבירה אותו לשלב הבא בתהליך ,בגילויי אור יקרות ממחשבת הבריאה ובאופן הדרגתי הוא רוכש את הכוחות הפנימיים לממש את יעודו בעולם.
;){kind=link}